物理最好玩。
阴阳于天地间,虽无截然为阴为阳之理,须去参错,然一个升降生杀之分,不可无也。
动植之分,有得天气多者,有得地气多者,“本乎天者亲上,本乎地者亲下”。然要之,虽木植亦兼有五行之性在其中,只是偏得土之气,故重浊也。
伯淳言:“《西铭》某得此意,只是须得佗子厚有如此笔力,佗人无缘做得。孟子以后,未有人及此。得此文字,省多少言语。且教佗人读书,要之仁孝之理备于此,须臾而不于此,则便不仁不孝也。”
《诗》前序必是当时人所传,国史明乎得失之迹者是也。不得此,则何缘知得此篇是甚意思?《大序》则是仲尼所作,其余则未必然。要之,皆得大意,只是后之观《诗》者亦添入。
《诗》有六体,须篇篇求之,或有兼备者,或有偏得一二者。今之解《诗》者,风则分付与《国风》矣,雅则分付与《大小雅》矣,颂即分付与《颂》矣。《诗》中且没却这三般体,如何看得诗?风之为言,便有风动之意;兴便有一兴喻之意;比则直比之而已,蛾眉瓠犀是也;赋则赋陈其事,如“齐侯之子,卫侯之妻”是也;雅则正言其事;颂则称美之言也,如“于嗟乎驺虞”之类是也。